Ver Mesas de Experiencias

Sábado 19 de agosto. 15:00 - 17:00

Resúmenes de Experiencias

Proyecto de filosofía para niños en escuelas municipales de Catamarca
Luisa Beatriz Agüero Garribia, Universidad Nacional de Catamarca; Mariana Ventrice, Dirección de educación municipal, Catamarca, Argentina

El proyecto se llevo a cabo en el Nivel Inicial de las escuelas municipales de la provincia de Catamarca, Argentina. Se fundamenta en la propuesta de Lipman, formando una comunidad de indagación a partir del diálogo y la pregunta como medios de abordaje. Se desarrolló a partir de una primera etapa de capacitación a las docentes, a cargo de profesionales del sistema educativo (licenciados en Filosofía) y con una capacitación externa. Luego se realizaron los encuentros en el aula, con textos regionalizados, con un rescate de los valores de la comunidad, fortaleciendo la idiosincrasia local, por medio de autores catamarqueños que nos permitieron reflexionar sobre cuestiones relativas a los miedos, el amor, la lealtad, la libertad, etcétera.

Construyendo un slogan filosófico
Augusto Astudillo Conabra, REPROFICH, Red de profesores de Filosofía de Chile, Santiago de Chile

Se parte de la propuesta de motivar la reflexión filosófica a partir de creaciones-pretextos realizados por alumnos de 10 a 13 años. Utilizando la metodología de Lipman se reemplazan sus textos por creaciones de los alumnos que sirven como eje de la discusión.
La propuesta del "slogan" se trabaja desde hace más de 15 años en enseñanza secundaria y en los últimos 5 en educación básica. Se les pide a los alumnos que inventen una frase breve y motivadora que promueva el cultivo de la filosofía en un público masivo. El estilo de este slogan debe ser el de la publicidad habitual en radio y televisión: frase breve y atractiva que provoque adhesión al "producto". Este slogan es el elemento principal de un "afiche filosófico" que presenta una imagen relacionada y una frase secundaria que explicita el slogan.Esta experiencia (realizada y en curso en la actualidad) es significativa en tanto el alumno traduce a un lenguaje conocido y estandarizado (publicitario) y un saber-actitud (filosófico) que pretendemos que adquiera. Esta actividad es planteada a alumnos que llevan al menos un semestre de filosofía para que puedan incorporar los elementos que ellos rescatan como relevantes.
Haciendo una observación aguda y crítica de los afiches de los niños se puede avanzar en una evaluación del propio quehacer docente como motivador de una actitud filosófica: ¿esté en el camino correcto o juega con las cartas marcadas?

Projeto Filosofia para crianças: filosofando a partir dos contos de fadas
Valéria de Almeida Gomes; Vânia de Almeida Gomes; Universidade Federal do Rio de Janeiro, Brasil

O presente trabalho tem por objetivo relatar a experiência das coordenadoras do "Projeto Filosofia para crianças: filosofando a partir dos contos de fadas", desenvolvido em algumas escolas públicas localizadas no Rio de Janeiro, Brasil. Este projeto surgiu a partir da oficina que ministramos nas Primeras Jornadas Internacionales de Filosofía, onde foi levantada a seguinte problemática: "É possível suscitar discussão filosófica a partir dos contos de fadas? ". Dessa experiência, onde foram compartilhadas idéias em torno desta possibilidade, reunimos subsídios para fundamentar este projeto que teve início em novembro de 2005 e continua em desenvolvimento. Ao contrário do que se pensa, o público alvo não é composto por crianças, mas sim, por estudantes do Curso Normal (Curso de Formação de Professores). Pois, o objetivo central deste projeto é incentivar os futuros professores a inserir atividades filosóficas na sala de aula, a fim de estimular o senso crítico desde a mais tenra idade.

Un espacio entre filosofía y sexualidad: talleres “La homosexualidad en palabras”
Adriana Barrionuevo, María del Rosario Dosio, Universidad Nacional de Córdoba, Argentina

Se presentarán los talleres “La homosexualidad en palabras. Hacia la transformación de la arquitectura de nuestro imaginario sexual-social”, que se realizó con miembros de la comunidad homosexual de la ciudad de Córdoba, Argentina en 2002. En ellos se propusieron a) colaborar en la construcción de un discurso de afirmación del derecho a la libre sexualidad, b) poner ciertos saberes filosóficos al servicio de sectores sociales vulnerables, c) nutrir la teoría en la discusión con estos sectores, y d) aportar a la legitimación social de la filosofía.
Los talleres pusieron en práctica distintos procedimientos-lecturas, dramatizaciones, producciones escritas, entrevistas ante medios locales, diálogos -todos ellos orientados hacia una problematización de los discursos imperantes en materia de sexualidad.
Mediante el preguntar, se buscaba romper la clausura de lo dado. Pero también los talleres propiciaban la creación y manifestación de creencias propias, y con ello, el exponerse a sí mismos de los individuos, ante y entre el grupo. Se creaba entonces un nuevo espacio en el que no contaban los lazos preexistentes de los interlocutores (amistad, parentesco, subordinación, etc.), y surgía un nuevo tipo de vínculo, caracterizado por el reconocimiento del otro como igual, que animaba a enfrentar el desafío de poner en cuestión convicciones de importancia vital. Pero también se trataba de un espacio en que se arriesgaba a las propias ideas, se las exponía a no sobrevivir y, con ello, se aventuraba el individuo a la posibilidad de quedarse en el vacío y sin la seguridad de poder rearmar un nuevo cuerpo de creencias más sostenibles. Por eso se puede decir que en este grupo de filósofos “no filósofos” se hizo filosofía, se usó la sabiduría “para nuevos fines, extraños y peligrosos, ciertamente muy poco sabios” (Deleuze, 1986).

Diálogo como situación de encuentro
Adriana Franchino; Liliana Tirasso, Nueva Escuela Argentina 2000, Ciudad Autónoma de Buenos Aires, Argentina

El presente trabajo consiste en una lectura posible de la experiencia compartida con un grupo de chicos de 4º grado durante el año 2005. A partir del diálogo filosófico fuimos encontrando un registro nuevo de intercambio comunicativo con este grupo. El trabajo estuvo orientado hacia la construcción constante de un clima de confianza, interés y respeto por el otro. El relato que se presenta articula, por un lado, un ejercicio de escucha desde el des-aprender para esperar lo nuevo, y por otro lado, la práctica dialógica como constructora de subjetividad.

La lealtad a mi palabra me hace libre
Zunilda Beatriz González, Escuela Nº 6.096 "Brigadier Estanislao López", Arroyo Seco, provincia de Santa Fe, Argentina

Los escolares de 5to. año de la localidad de Arroyo Seco, provincia de Santa Fe, Argentina viven en una sociedad globalizada: a la vez sumamente fragmentada, que ha sido protagonista de drásticas reformas estructurales con una deuda social cada día más difícil de resolver que se traslada, en forma inevitable, a la infancia dado que aparecen signos preocupantes tales como niños con evidencias de maltrato y abandono. La familia no manifiesta un compromiso responsable y a conciencia con la educación del propio niño/a; los niños resuelven desde el golpe y el contacto corporal como forma de comunicación entre pares. Frente a este contexto educativo desde 2006 se profundizó la labor educativa desde el aula trabajando sobre las siguientes bases: La educación implica dar la palabra, dar la posiblidad de que el niño que no habla tome la palabra; el hacer uso de la propia palabra es ese don que hemos recibido y que tenemos que transmitir dándoles la oportunidad de apropiarse del mismo, proyectándose hacia un porvenir diferentes para su vida.

¿Qué me dice lo que escucho, veo y leo?
Margarita Guerrero, Universidad Nacional de Cuyo, Mendoza, Argentina

Esta experiencia tiene como objetivo incentivar la reflexión y el pensar a partir de las experiencias cotidianas de los adolescentes. La propuesta de trabajo es una invitación para que escojan dentro de las actividades con las que se entretienen algunas para su análisis. La intencionalidad de la experiencia pretende rastrear desde lo estético, las valoraciones del hombre y del mundo que se encuentran en las distintas expresiones artísticas que disfrutan, comparten y consumen.
El punto de partida de la experiencia es permitir una expresión lo más amplia, libre y abierta para conformar un espacio y un tiempo de reflexión y crítica, de aprendizaje compartido donde sea posible descubrir especialmente las interrelaciones entre las racionalidad estética, práctica e instrumental.

Filosofando con nuestros niños y adolescentes
María Elena Merino Trías; Javier Andrés Gil; Marina Aurora Pérez; Myriam Ruth Adarvez, Universidad Nacional de San Juan, Argentina

El proyecto tuvo como objetivo general el experimentar el filosofar con niños y adolescentes en el ámbito de una universidad pública. Motivado por la posibilidad de pensar una práctica descolonizadora que promueva prácticas democráticas; y a la vez fracturen nuestras estructuras colonizadas y colonizantes. Estructuras en cuanto a las prácticas pedagógicas del filosofar, de la enseñanza de la filosofía y de las actitudes pedagógicas de nuestra comunidad.
Se considera que la implicancia e importancia de la filosofía con niños y adolescentes tiene su razón de ser en el derecho del niño de expresar libremente sus ideas, pensamientos, ser escuchados, utilizar su voz, hacerse oír, negando el estigma que tiene la noción de infancia como "los sin voz".

La indagación, un espacio para los/as directivos de las instituciones educativas
Isabel Oms, Laura Morales, Rosana Manrique, Colegio Del Solar, Bahía Blanca, provincia de Buenos Aires, Argentina

La indagación filosófica permite problematizar concepciones y situaciones especialmente significativas para los/as partícipes del diálogo. En el caso de la experiencia que aquí se analiza, dicho encuentro se da entre las integrantes de los equipos directivos de un colegio que busca tematizar el rol directivo desde los presupuestos del programa de “Filosofía para Niños” de Lipman: el pensamiento crítico riguroso, creativo y cuidadoso del otro. Esta práctica forma parte de un proyecto institucional que desde un comienzo entendió que el ámbito de investigación dialógica puede aportar a la construcción de un espacio socio-institucional de acuerdos teóricos y metodológicos que fundamenten diversos cursos de acción, sin negar las diferencias.
En un primer momento el proyecto “La filosofía en la Escuela” se concretó en capacitaciones docentes y la posterior implementación de proyecto áulicos. Sin embargo aspiró, desde un principio, al logro de espacios de reflexión que, desde la discusión, aportaran a aunar criterios institucionales a partir de la lógica del consenso-discenso y a mejor los canales de comunicación existentes y la posibilidad de crear o recrear otros.

Buscando las causas de las posturas filosóficas
Ana María Rosón, EAM, Buenos Aires, Argentina

La experiencia se realizó con alumnos de 5º año. El objetivo era demostrar la interrelación entre los autores y las consecuencias de su pensamiento en la actualidad. Cada alumno estudió un filósofo en particular, presentando sus conclusiones en un diagrama causal que se colgó en un foro para socializar el conocimiento. Además, cada alumno explicó las causas del pensamiento de su autor en forma oral en clase y los compañeros debían buscar antecedentes y consecuentes en sus propios filósofos. El producto final fue una diagrama causal, distinto para cada alumno, en el cual expresaba los antecedentes y las consecuencias del pensamiento del filósofo que había investigado. Este diagrama causal también fue colgado en el foro.

Enseñar a pensar desde la práctica aúlica
Marisol Torres; María Cristina Bosch; Analía Vicenta Arias, Instituto de Formación Docente Nº 12, provincia de Neuquén, Argentina

El presente informe refleja el trabajo efectuado en el IFD N° 12 de la ciudad de Neuquén Capital, Argentina durante el año 2005 con alumnos de 5° año de un Bachiller Pedagógico. Debido a sucesivos episodios de violencia en la escuela un equipo de docentes decidió trabajar a través de los mismos alumnos el problema de la violencia escolar. Se tomó como eje la educación en valores haciendo hincapié en la formación filosófica del aprender a pensar en el aula para así poder asimilar las situaciones que se vivían a diario. A través de la investigación, realización de encuestas, encuadre metodológico, marco filosófico se llegó al resultado final que fue la presentación de la investigación del grupo en la Feria de Ciencias local y provincial.
Partimos para la realización de este trabajo de la “dialéctica” platónica: la concepción metodológica según la cual el conocimiento progresa mediante la contraposición de una afirmación y la crítica de la misma, que obliga a una nueva afirmación, etc. La aplicación ética contemporánea de aquel descubrimiento tiene lugar en la “ética del discurso” de pensadores como Haberlas y Apel.

El mito del saber
Marcelo Gabriel Venegas Maldonado, Universidad Diego Portales, Santiago de Chile

La exposición “El mito del saber” tiene como fin comunicar la realización de un proyecto en curso acerca de varios cuentos sobre autores señeros de la filosofía a lo largo de la historia.
En el primero de ellos, Aristóteles recuerda un relato de su infancia, acerca de un tal Sofícrates -un personaje de mi invención- a quien Zeus, sin el consentimiento de los demás dioses, quiso ceder la cima del Olimpo para que éste le contara luego si lo que veía era lo que había buscado e imaginado toda su vida, como perseguidor del saber y simple mortal.
El siguiente cuento, “El cuaderno de Platón” trata de las notas de un diálogo perdido: La Academia, cuyas páginas encierran algo así como un ‘Testamento filosófico’, un cúmulo no muy ordenado de ideas madre, en pro de una síntesis doctrinal.
Otro cuento, titulado “Maristella”, recrea las aventuras de Alfredo y Numicio, dos niños que, recorriendo un día el Sentiero dei monaci, se sorprenden con la escucha del canto gregoriano del convento dominico de Portabianca, y pasan luego cada tarde a escuchar, siempre desde afuera, las clases de filosofía tomista, subidos en un árbol centenario.

¿Nos es ajena la vida?: Proyecto de Bioética
Claudia Zerpa; Sandra Tejera, Instituto Cardoso (INCAR), San Carlos, Maldonado, Uruguay

El siguiente proyecto de trabajo surge en el marco de las actividades nacionales organizadas por la UNESCO, para promover y reforzar la capacitación en el área Bioética. Consiste en un trabajo interdisciplinario entre Filosofía y Biología, articulando con otras disciplinas como ser: Historia, Arte y Comunicación, Dibujo, Química, Matemáticas, entre otras. Dicho proyecto se lleva a cabo en el Instituto Cardoso (INCAR), en la ciudad de San Carlos, departamento Maldonado, Uruguay.
El objetivo principal del trabajo es contribuir en la alfabetización tecno-científica de los jóvenes, favoreciendo la formación de identidades respetuosas y tolerantes a través de un pensamiento autónomo y crítico. Este proyecto cobra sentido en el entendido que los jóvenes están formando parte de una sociedad que se caracteriza por una rápida generación e incorporación productiva del conocimiento generándose la necesidad de aprender a vivir en medio de cambios. Hasta el momento se ha estado trabajando en la Educación formal en el Uruguay con las disciplinas en forma fraccionada y los resultados obtenidos no son satisfactorios. Entonces, se pretende reestablecer con este proyecto la capacidad de problematizar y de discutir argumentativamente la realidad en un proceso de emancipación humana; así es que la filosófica cobre un sentido preponderante.

Filosofía con niños
Sandra Tejera, Instituto Cardoso (INCAR), San Carlos, Maldonado, Uruguay

Trabajar en Filosofía con niños parte de la necesidad de que los niños puedan pensar por si mismos, educándolos para desarrollar sus destrezas, dándoles herramientas para trabajar en comunidad de indagación, donde sus miembros sean capaces de entender el punto de vista de los demás, y se esfuercen solidariamente por descubrir el sentido del mundo y la sociedad en que viven. Mediante un conjunto de pautas metodológicas, que rescatan la curiosidad y el asombro de los niños, se propone estimular y desarrollar el pensamiento complejo del otro en el seno de una comunidad de indagación.
A partir de objetivos claros a trabajar con niños entre 3 y 6 años; se inicia el acercamiento a pautas metodológicas básicas tendientes a desarrollar la capacidad de comunicación, de expresión, la participación y la cooperación entre los niños. Es un proceso que se desarrolla en espiral, donde la función filosófica está presente. Un punto fundamental es ayudar a los niños a descubrir que pueden pensar sobre su pensamiento de una manera ordenada. Trabajar Filosofía con niños implica el afianzamiento de actitudes y hábitos tales como: desarrollar la capacidad de auto corrección, aprender a escuchar a los demás, prestar atención y esforzarse por entender, pedir y dar razones, entre otras.

El Candombe: una visión de lo afro-indo-americano. (Trabajando la interdisciplinariedad en el marco del pensamiento crítico, articulando saberes)
Miriam Machado, Rebecca Manuel, Gabriela Manuel, Sandra Tejera; Instituto Cardoso (INCAR), San Carlos, Maldonado, Uruguay

El siguiente proyecto de trabajo surge una propuesta didáctico-pedagógica por parte de la asignatura ‘Filosofía’ a causa de la necesidad de trabajar interdisciplinariamente en un marco articulador de saberes.
El trabajo se lleva a cabo desde cuatro disciplinas: Arte y Comunicación, Historia, Música y Filosofía, se trabaja a nivel áulico y extra-áulico. Se articuló dicho trabajo con el Coro del Colegio, dando origen a un taller. El mismo fue presentado en el 2005 a la comunidad y a diferentes instituciones educativas.

La práctica de las buenas razones como eje vertebrador de la enseñanza de contenidos de lógica
Ester Llinás, Universidad Nacional de Mar del Plata, provincia de Buenos Aires, Argentina

Este trabajo está basado en una experiencia realizada por docentes y alumnos de práctica de la cátedra “Didáctica de la filosofía”. Parte de la necesidad de responder a la cuestión acerca de cómo es posible construir una proyecto que contemple un núcleo temático suficientemente integrador que sustente la enseñanza de los contenidos de lógica propuestos por la curricula de la provincia de Buenos Aires para el Polimodal. En su fundamentación se parte de una diferencia entre el alcance del concepto de "pensamiento lógico" tal como lo entiende Dewey, y el de ejercicio de la lógica como actividad intelectual inherente a las posibilidades funcionales del pensamiento según la propuesta de Lipman. Se rescata la postura de Lipman en cuanto a considerar el desenvolvimiento de la lógica en tres tipos de actividades: a- la lógica formal (uso de reglas en la estructura de los enunciados y razonamientos); b- la lógica de las buenas razones (formas de validar el discurso en razones atingentes); c- la lógica de la argumentación (la propuesta de criterios que legitimen los argumentos). Desde este marco teórico se propone a "La práctica de las buenas razones" como eje temático vertebrador para la enseñanza de los contenidos de lógica, proyecto destinado a alumnos de segundo año de Polimodal.

La formación ética hoy
Gloria Susana Silberberg, Instituto Superior de Formación Docente Nº 100, Avellaneda e Instituto Sáenz, Lomas de Zamora, provincia de Buenos Aires, Argentina

Este relato de experiencia representa una multiplicidad de visiones éticas que acontecen en las aulas de las Escuelas Destino vividas por los docentes, los practicantes y los profesores en el ámbito de la formación docente. Surge de la necesidad de formular contenidos éticos que se imbriquen en la formación docente y que se reflejen en el accionar de los diferentes actores que se involucran en el proceso de formación, ya que algunos modelos a seguir por los/as alumnos/as no condicen con la observación de la vida moral del aula.
Son diferentes supuestos sobre la formación ética que se plantean en el transcurso del año lectivo y que se sostienen en rutinas -estereotipos en la formación docente- tanto del profesor como del docente a cargo de la sección y del practicante que realiza sus primeros desempeños. Implican además controversias en el decir de los actores involucrados y que por ende redundan en el hacer de los practicantes con los niños, creándose a veces conflictos, que pueden o no, ser capaces de valorar como ideas nuevas y efectivas para la enseñanza.
Formar éticamente hoy implica despejar, por un lado, los velos de una formación carente de autonomía y de respeto por los otros. Y por el otro, favorecer actitudes resilientes ligadas al desarrollo y el crecimiento humano y profesional; creando así espacios de reflexión y de exploración en torno al descubrimiento de quienes somos como practicantes y como educadores y enseñando también estrategias resilientes desde la formación docente.
Es por ello que se trabaja en el aula del profesorado con los/as alumnos/as con producciones de investigación acción a través de su entrada al campo con estrategias diversas que apunten al proceso reflexivo que permitan sostener un proceso liberador, creativo y singular de enseñanza ética desde su formación de grado.

¿De las respuestas escolares al espacio de las preguntas?
Gustavo Ruggiero. Instituto Evangélico Argentino, Grand Bourg, provincia de Buenos Aires, Argentina

En el marco de un encuentro entre la filosofía y los niños, el trabajo que proponemos contar da cuenta de la experiencia transitada por alumnos y docentes del Instituto Evangélico Argentino, perteneciente a la Iglesia Evangélica Luterana Unida, integrante del CECE. En la intención de buscar nuevos posicionamientos desde lo pedagógico que sean renovadores tanto de los modos del aprendizaje como de las prácticas docentes, encontramos en la filosofía una herramienta metodológica estratégica. El potencial interrogador y creador de la filosofía pone en movimiento un dispositivo grupal que tiene por objetivo formar una comunidad de investigación, que favorezca en los niños, el desarrollo de habilidades del pensamiento.
La característica distintiva de lo que hacemos tiene que ver con la dimensión institucional y la cantidad de actores involucrados: alumnas/os de todo segundo ciclo de EGB (9 secciones) y alumnas/os de 7° y 8° año de ESB (6 secciones). Incluye a los docentes de cada año y a los directivos de cada ciclo. Hay finalmente un coordinador del proyecto formado académicamente en filosofía.
Los hogares de donde provienen los chicos de nuestra escuela son de un nivel socio-económico medio, medio-bajo y bajo. Sus padres son obreros, empleados, pequeños comerciantes, amas de casa, personal de servicio doméstico y cuentapropistas que todavía visualizan en la escuela un factor de movilidad social. Los niños y niñas que participan del proyecto están atravesados por las problemáticas que actualmente nos atraviesan a todos: precarización laboral e inseguridad. Estas temáticas son de frecuente aparición en los debates filosóficos. Esta experiencia comenzó a gestarse institucionalmente durante el año 2003, tomó forma de experimentación durante el 2004 en cuatro grupos y, durante 2005, el proyecto se extiende a todo segundo ciclo y tercer ciclo. El soporte teórico, parte de un abordaje de la propuesta Lipman, revisa críticamente esa propuesta desde Kohan Y Waksman, y se encuentra en etapa de reelaboración desde un marco conceptual propio anclado en la filosofía de Castoriadis.

Instrumentos diferentes para motivar el estudio de la filosofía
Martha Rotman de Miranda, Ciudad Autónoma de Buenos Aires, Argentina

La educación sistemática enfrenta la disyuntiva de acomodarse a los cambios de este siglo, sobre todo los tecnológicos, que modifican las maneras de acercarse a los objetos de conocimiento.
Nuestros alumnos, que tienen casi naturalmente dificultad en la captación de lo abstracto, en la interpretación de textos, en desarrollar el aprendizaje significativo, necesitan hoy, mas que siempre, desarrollar una motivación que los lleve a temáticas abstractas, como en este caso las filosóficas, sobre todo en un momento en que este saber ante la casi universalización de una postura súper pragmática, sufre desprestigio. Aspiramos a que puedan manejar lo connotativo y lo denotativo en cualquier lenguaje y que puedan emitir opiniones con fundamentación; que superen el tedio y la indiferencia y que comprendan la existencia de ideologías filosóficas en todo quehacer humano no sintiéndose extraños en ese mundo.
Los docentes podemos echar mano a nuevos recursos: las expresiones artísticas y también la literatura, pinturas, esculturas, cine, música, teatro, cuentos porque además de ser el resultado de un momento histórico y de una ideología, pivotean hacia las temáticas que nos interesan. Tanto unas como las otras nos permiten arribar a temas trascendentales: vida, muerte, esencia, origen, causa, duda, lo verdadero y lo falso, lo sagrado y lo profano, que son los contenidos de la filosofía. La imagen atrae y facilita la comprensión, la lectura de un cuento despierta el interés y emociona, orienta y motiva. Ambas: razón y emoción son, y han sido por siempre, instrumentos del filosofar. La metodología propuesta es la siguiente: partiendo de la observación de una escultura, pintura, arquitectura, o de la lectura de un poema, textos teatrales y/o cuentos, o del visionado de películas; inducir, deducir, comparar, discutir, etcétera problemas propios de la filosofía.

Filosofía del cotidiano escolar: del sentido común a la postura crítica
Ana Cristina Silva da Rosa; Edna Cristina do Prado; Maria de Fátima de Souza, Universidade Estadual Paulista, Araraquara, São Paulo, Brasil

El presente trabajo expone como se ha constituido la práctica de formación docente para trabajar con la disciplina pedagógica “Filosofía de la Educación en el Secundario”, en curso de Magisterio en la Facultad Tijucussu (São Paulo, Brasil). En el curso de Pedagogía de la referida institución, los futuros pedagogos tienen la oportunidad de comprender el por qué y el cómo trabajar con la Filosofía de la Educación buscando analizar la importancia de la filosofía del cotidiano escolar de manera que el maestro pueda ponderar sobre los siguientes aspectos: el antropológico, en el cual se enfocan los estudios sobre qué tipo de hombre se pretende formar; el epistemológico, en el cual la concepción del contenido se obtiene y se construye en el proceso educacional y el aspecto político-ético, realzando la posición política del maestro al desarrollar su práctica. Considerando tales aspectos, el curso está organizado de manera que los futuros pedagogos puedan estudiar e investigar como la filosofía debe estar presente en la práctica pedagógica, ponderando y comprendiendo sobre: quienes son los sujetos del proceso educativo; el conocimiento y su proceso; la selección de los contenidos a ser asimilados; el material didáctico; los métodos y procedimientos de enseñanza; buscando de esta manera que el educador salga del sentido común pedagógico y pase a la construcción de una postura crítica al ejercer su práctica pedagógica.
Durante el curso, los futuros pedagogos analizan diferentes materiales didácticos, observan prácticas de maestros y evalúan cómo se ha constituido la práctica docente en el cotidiano de las escuelas Secundarias. Por medio de relatos e informes, podemos constatar que los futuros pedagogos ya logran posicionarse de manera crítica y participativa.

Aprender a pensar “pensamientos propios” en una comunidad de investigación filosófica
María Fabiana Allo; María del Carmen Serafín; Graciela Inés del Valle, E.G.B. Nº 26 “Crucero General Belgrano” y E.G.B. Nº 48 “República de Francia”, Villa Caraza, provincia de Buenos Aires, Argentina

Este proyecto se plantea como objetivo central el ayudar a los niños a aprender a pensar “pensamientos propios” en una comunidad de investigación filosófica. Cuando nos referimos a aprender a pensar, lo hacemos en el sentido de favorecer con esta práctica aquellas habilidades específicas que hacen a las dimensiones del pensamiento: crítica, creativa y ética. Pensamientos propios son aquellos con los cuales una persona se identifica profundamente, aquellos que siente que la definen, que contribuyen a construir su identidad. A través de estos pensamientos se trata de que los chicos sean capaces de adherir con fundamento a determinadas posturas, de reflexionar acerca de lo que piensan, que sean críticos para juzgar sus perspectivas y creativos para forjarlas.

Experiencia de “acompañamiento tutorial”
Micaela Nappe; Tatiana García Fernández; Gloria Zelaya; Julieta Santos y Bárbara Briscioli, Universidad de Buenos Aires, Ciudad Autónoma de Buenos Aires, Argentina

La experiencia de “acompañamiento tutorial” está cargo de los adscriptos de la cátedra “Filosofía de la Educación” de la UBA.
Este dispositivo acompañaba la redacción del trabajo de producción escrita propuesto como modalidad de acreditación de la cursada. La consigna consistía en la construcción singular de un problema educativo para ser abordado desde una mirada filosófica y su contextualización y desarrollo utilizando diversos aportes teóricos. El equipo de cátedra sostenía esta propuesta desde los siguientes fundamentos: “Creemos que la cuestión de la palabra y su construcción, se constituye en un problema pedagógico, político y ético de particular relevancia, razón por la cual nos preocupa indagar en las prácticas de leer, escribir y hablar como expresión de lo público, como espacio de construcción de subjetividad autónoma, de reconocimiento y de interpelación ética”. Las tutorías consistían en el acompañamiento del equipo de adscriptos a los estudiantes en sus producciones. Estas intervenciones adoptaron distintas modalidades: presenciales con horario pre-acordado o espontáneas; por e-mail, individuales o con copia al grupo de compañeros y encuentros individuales. Las intervenciones más frecuentes se refirieron a: la comprensión y apropiación de la consigna, el modo de abordaje de los problemas, el recorte del tema, la confianza en la propia expresión y la profundización y uso de los conceptos. Esta experiencia implicó un cambio en la mirada habitual del rol de los adscriptos proponiendo una inclusión en la tarea de la cátedra más comprometida y activa que se convirtió en espacio de aprendizaje y formación. La experiencia fue evaluada positivamente por todos los actores implicados. Se consideró un espacio fructífero de intercambio y producción colectiva de conocimiento y una instancia de aprendizaje colectivo. Influyó positivamente en las producciones de los estudiantes y disparó estrategias de intervención áulica, sirviendo como elemento de diagnóstico permanente.

Apuntes sobre la enseñanza de la filosofía en contextos marginales
Claudia Gantus, Instituto Superior de Formación Docente N° 99 y Escuela de Enseñanza Media N° 4, provincia de Buenos Aires, Argentina

La autora lleva 20 años enseñando filosofía en la escuela secundaria. Desde un principio supo la importancia que tiene en la adolescencia el desarrollo del pensamiento filosófico como medio indispensable para la formación de una personalidad autónoma, crítica, que escape al conformismo de las ideas vulgares y a la aceptación sistemática de lo dado como verdad irrefutable. Desarrollar en sus alumnos la capacidad para formular preguntas, para generar respuestas, para interrogar la realidad, para argumentar acerca de sus convicciones, fue su objetivo. Acercarse a la filosofía por primera vez implica un tránsito, un situarse en un lugar distinto. Y el descubrimiento de este lugar cobra especial importancia en la adolescencia, edad de la innegable búsqueda. El docente se encuentra con dificultades reiteradas en los alumnos para alcanzar este tipo de saberes. A su vez, los cambios curriculares planteados por la reforma quitaron lugar a la Filosofía como disciplina autónoma, incorporándola a la Formación Ética y Ciudadana. Una nueva reforma que la "separó" de los Derechos Humanos, vinculando estos al aspecto legal formal que representa su enunciación, sin el soporte de la reflexión Ética y Antropológica que los sustenta. Este recorte, si bien plantea una perspectiva interesante, supone cambios metodológicos que nos obligan a plantearnos también un problema epistemológico: ¿es posible el acceso al pensamiento filosófico, partiendo desde el principio de un recorte en su perspectiva?
Sin embargo, las mayores dificultades no se presentan en el terreno teórico, sino que se dan día a día en el aula, cuando trabajamos en contextos de exclusión social, donde nuestros jóvenes experimentan en carne propia las señales del deterioro socio económico que dejaron las últimas décadas de la historia argentina. El conurbano bonaerense se presenta entonces como un escenario donde la filosofía busca arraigar semillas de esperanza en el futuro, como una puerta a la posibilidad del encuentro, la reflexión y la búsqueda de proyectos.

Ética y formación: una experiencia en Formación Inicial Docente
Aladino Araneda Valdés, Universidad Católica de la Santísima Concepción, Chile

En Chile, desde el 1996 con ocasión de la promulgación del Decreto Supremo Nº 40/96 que establece los Objetivos Fundamentales (OF) y los Contenidos Mínimos Obligatorios (CMO) de la Educación General Básica, se introduce en el currículum escolar la Formación Ética como una de las tres dimensiones de Objetivos Fundamentales Transversales (OFT) en que
se fundamenta la educación escolar. En 1998 se hace lo mismo para el Enseñanza Media. Esta innovación curricular que conlleva la reforma educacional chilena ha incorporado la Formación Ética de niños y niñas como parte inherente del proceso educativo. Los OFT son finalidades generales de la educación que se espera que los educandos desarrollen en el plano personal, moral y social. Tal finalidad plantea la necesidad de introducir prácticas pedagógicas diferentes en la Formación Inicial Docente (FID) con el objeto de preparar a los profesores en esta importante dimensión del proceso educativo y hacer posible el logro de tales objetivos educativos. Así, valores morales como justicia, respeto, responsabilidad, generosidad y otros se constituyen en finalidades tan deseables como los conocimientos culturales. El trabajo que se presenta, recoge resultados de investigaciones y la experiencia personal en el tema y ofrece una metodología de trabajo desarrollada en la formación de educadoras de párvulos y profesores de Educación General Básica. El fundamento teórico que sustenta la metodología de trabajo docente que se presenta, se basa en la idea que la formación comportada por el proceso educativo, más allá -y más acá- de los aprendizajes cognoscitivos que se adquieren como parte de la pertinencia cultural del currículum, es al mismo tiempo, un proceso de habituamiento intelectual y moral del educando, a partir del desarrollo de sus potencialidades educativas naturales. La ética docente ha de estar basada en la formación moral del educando y ésta en la necesidad de su cualificación moral.

El diario filosófico como experiencia de aprendizaje
Carlos Fuentes Bagaria, Universidad Magna, Cancún, México

Este relato abarca la experiencia con un grupo de la carrera de Pedagogía en la materia de “Antropología filosófica”. Se realizó después de la lectura del libro “Las preguntas de la vida" de Fernando Savater, obra con la cual los alumnos se sintieron mucho más cercanos a la verdadera filosofía, no a la asignatura del plan de estudios, sino a la reflexión sobre el porqué y para qué estamos aquí. A partir de los cuestionamientos de los alumnos, se propuso la creación de un Diario Filosófico en donde cada sesión se propusiera un tema de su gusto y cada uno trajera un cuaderno, que actuara como diario, lo personalizaran (sea con fotos, dibujos, etcétera) y por supuesto con su reflexión personal. La experiencia fue muy enriquecedora ya que cada uno pudo plasmar muchos sentimientos y reflexiones que de viva voz no se atrevían a comentar, además de que le permitió al profesor conocer un poco más su manera de pensar en cuanto a diversos temas. Cabe mencionar que el único tema sugerido por el docente fue el primero: la muerte y posteriormente surgieron otros temas como: amor, odio, celos, fe, esperanza, etc.

Enseñar sobre justicia y derechos humanos: una experiencia conjunta entre escuelas de la provincia de Buenos Aires y el CIPPEC
Verona Batiuk; Malena Desdoy; Diego Freeman, y Soledad Pujó, Centro de Implementación de Políticas para la Equidad y el Crecimiento (CIPPEC), Ciudad Autónoma de Buenos Aires, Argentina

La enseñanza de los DDHH ocupa un lugar cada vez más preponderante en las escuelas. Esto se evidencia tanto en la incorporación del área de Formación Ética y Ciudadana en el currículum, como en las iniciativas a cargo de organismos internacionales y organizaciones del tercer sector que cada vez tienen más peso. Aún así existen importantes desafíos para que la enseñanza de los DDHH alcance una amplia cobertura en las escuelas de nuestro país. Esto incluye actividades de capacitación docente, el trabajo conjunto entre escuelas y organizaciones no gubernamentales e incluso la elaboración de materiales específicos destinados a niños y jóvenes, entre otros temas. Con el propósito de fortalecer e integrar a diferentes sectores de la sociedad para promover y contribuir a ampliar y mejorar el acceso a la justicia, fomentando los principios del estado de derecho, la democracia y la igualdad, el Centro de Políticas Públicas para la Equidad y el Crecimiento (CIPPEC) en el marco del proyecto Iniciativa para el Acceso a la Justicia, ha iniciado un trabajo conjunto con escuelas de Educación General Básica del partido de Moreno, provincia de Buenos Aires para promover la enseñanza de los DDHH y el funcionamiento de la justicia en el país. Durante el año 2005, el CIPPEC y la defensoría RAZONAR de Trujuy, partido de Moreno dictaron talleres sobre derechos y justicia destinados a alumnos de 10 a 14 años. En este trabajo se presenta dicha experiencia que incluye además la elaboración de un manual para niños sobre los temas abordados en los talleres.

La mirada de los niños
Julieta Teitelbaum, Universidad Nacional de Tucumán, Argentina

La participación de los adolescentes
Analía Manzur; Roxana Ortín; Miguel Santillán; Roberto Puentes; Delia Poclava; Patricia Santillán; Dante Vásquez Mendoza, Universidad Nacional de Salta

En el 2005 realizamos las 1ras. Jornadas Salteñas de Filosofía con niños y jóvenes para pensar nuestros pensamientos. En la evaluación final advertimos que el reclamo constante de los adolescentes es encontrar un espacio donde expresar sus pensamientos. Este reclamo nos resultó paradójico por dos motivos:
1- En la sociedad contemporánea el adolescente tiene un lugar protagónico.
2- En nuestro presente se reitera un discurso democrático en el que se valora y estimula las prácticas de participación vinculadas con la democracia.
Consideramos que el problema no radica en que no hay espacios u oportunidades para expresarse, sino en que los adolescentes no registran que haya alguien que efectivamente los escuche. Escuchar a otro implica: paciencia, tiempo, tomar el peso de lo que se dice y no hablar por el otro, que es lo que a menudo hacemos.
Esta es la problemática que nos preocupa y que intentaremos abordar en el presente trabajo.

Filosofía para Niños como medio generador de valores, expresados en el Dialogo y la Solidaridad aplicados a los niveles de Educación Básica
Gerardo Antonio Valera Mendoza, Centro de Filosofía para Niños, Universidad de los Andes (Nucleo Trujillo), Venezuela

Ante la crisis de valores que se vive en la sociedad venezolana, es urgente la utilización de nuevas herramientas que permitan el desarrollo de las habilidades de pensamiento, para aprender a pensar y a actuar en base a un sistema propio de valores. Sin duda que uno de los recursos fundamentales para lograr este objetivo será la implementación de la propuesta de investigación que se titula “LA FILOSOFÍA PARA NIÑOS COMO MEDIO GENERADOR DE VALORES EXPRESADOS EN EL DIÁLOGO Y LA SOLIDARIDAD”. Este trabajo de investigación se presenta como una propuesta destinada para cultivar los valores que forman e integran el núcleo de las familias, con el propósito de sensibilizar y tomar conciencia de la importancia que tiene el diálogo y la solidaridad en la resolución de los conflictos que intervienen en la relación padre-hijo, representando un intento de contribución en la búsqueda de una nueva metodología de investigación-acción que permita incentivar en el niño su capacidad de crítica y reflexión, ante los diversos problemas de contexto natural y socio-cultural, logrando como resultado, formar personas capaces de pensar por sí mismas en el marco de un proceso solidario y cooperativo de discusión.

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