Coloquio Nº10

"Filosofía e infancia"
Coordinador: Silvana Vignale

- Las visiones de la infancia a partir de los cuentos “Al margen de la alegría” y “Las cimas” de Guimarães Rosa. Rosane Gomes, C. Pedro II, Rio de Janeiro, Brasil

El objetivo de la presentación es representar la visión de la infancia descripta a partir de estas líneas de los cuentos de João Guimarães Rosa un libro de las Primeiras Historias, y saber Al margen de la alegria de Los Cimos.

Será analizada como la construcción del cuento/hitoria un libro primeras historias representadas en dimensiones de particularidad y universal, la propia estructura narrativa. La parte siguiente, pasa a analizar dos cuentos escogidos, procurando identificar los sentidos primordial de la infancia, de un tiempo de descubrimientos ingenuos de la realidad, que pasa por transformaciones, conforme a la trama va siendo desenvuelta, contado en Al margen de la alegría. Verificare la universalidad en particular historia de un Niño, que no tienen un limite de espacio y tiempo, de su la propia definición los nombres de los personajes.

Igualmente hay que procurar ser demostrativo y tener un carácter de espacio que se alinea al cuento, que comienza con una situación de exceso, para culminar es un episodio de perca.

Posteriormente, el cuento de los chicos será analizado, siempre funcionando como contrapuebra la primera historia analizada. Hacerón siendo mostrada las relaciones existentes entre los dos cuentos relacionado con esta historias el contexto mayor del livro Primeiras Estórias.

En Los Cimos se desarrolla la trama a partir del sentido de reconocimiento de retención. Mas al contrário do contrario de que acontece Al margen de alegría a la situación de falta de importancia del inicio del cuento va perdiendo esta conexión, transportando el clima del cuento para un final en exceso.

En fin, se ha demostrado el encaminamiento que acaba por convertir los dos cuentos, en que el primero aparece mostrar un sentido de libertad y la vida y el segundo se construye la idea de la contención el norte. Mas, al final la dirección se confunde, haciendo un amalgama de los significados de la infancia, fijando un circulo de la historia del texto mas amplio del propio libro de las Primeras Historias.

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- Infância, filosofia e educação: possíveis aproximações (Infancia, filosofía y educación: aproximaciones posibles). Tânia Cristina da Conceição Gregório, Universidade do Estado do Rio de Janeiro, Brasil

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- La pregunta en la infancia. Juan Mauricio Moretti, Universidad Nacional de Río Cuarto, Córdoba

En el marco del mundo tecno-científico y su imperativo de "desarrollo", la filosofía parece relegada a la mera constatación del acontecer histórico o, en el mejor de los casos, a la fundamentación de las prácticas científicas y políticas que pueden llevarse a cabo dentro del sistema. Esta situación se ve garantizada por el creciente temor a la metafísica y sus totalizaciones, pero al precio de soslayar ese ámbito del pensamiento donde la pregunta puede desenvolver su inagotable "fuerza crítica", su capacidad intransferible de abrir en lo real los caminos de lo posible.

Al reflexionar sobre la tarea de educar en filosofía no puede pasarse por alto este hecho. Más aún, debe reformularse la pregunta estrictamente metafísica sobre qué es "lo humano", atendiendo no sólo a nuestros adultos y modernos ideales, sino principalmente a la radical "apertura" del hombre en su infancia.

El inacabamiento constitutivo del niño, su asombro ante lo habitual, su mirada cruzada por la incógnita, su "retrazo respecto a la comunidad adulta" -como dice Lyotard- pueden acercar la filosofía de nuevo a su fuente, a la inmediatez de un mundo que nunca puede ser comprendido de modo total, pero que reclama siempre una palabra que ponga en movimiento su sentido. En esta tarea profundamente política de llevar la filosofía a su "arché" -al asombro donde las primeras palabras sobre el ser pudieron ser formuladas- el educador quizás deba abandonar las complejas tramas conceptuales que configuran la "historia de la filosofía" para recrear los caminos que la hicieron posible. Y esta recreación tal vez sólo pueda llevarse a cabo si el pensamiento encuentra su centro de referencia para el diálogo en el arte, en la metáfora que ante el mundo no "calcula beneficios" sino que nombra lo que aparece resguardando el silencio de la incógnita.

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- Cambio de creencias. Un aporte desde la psicología del aprendizaje. Elisa Telma Chisleanschi de Brezicki, Universidad de Buenos Aires

El presente trabajo forma parte de una tesis doctoral, que se está llevando a cabo en la facultad de Psicología de la UBA.

Explora una categoría psicológica de aprendizaje que está en la base de la reflexión filosófica en general y ética en particular. Se trata de los mecanismos psicológicos del cambio de las propias creencias que hasta ahora han sido sólo implementados en la clínica. Se investiga la pertinencia de incluir su conocimiento en la capacitación docente, como camino de su viabilización en la escuela.

La educación es una tarea antropogenética que está determinada por la inexorable incompletud del hombre y su perpetua génesis. Se considera relevante por ello, el rescate y expansión teórica de esta categoría de Aprendizaje III (Bateson, Gregory, 1972) que se refiere a la adquisición de la predisposición o facilitación a la autoreflexión crítica sobre la propia estructura cognitiva; la apertura al cuestionamiento de su validez. Es la flexibilidad y libertad de cambio de las propias premisas, que se constituyen en formas de interpretar el mundo y nuestra propia identidad y conducta.

La flexibilidad de la mente para revisarnos autocríticamente, se aprende. En este nivel III de aprendizaje, "lo que queda fijado", es una "facilitación" para registrar, custodiar y cambiar, mis propias maneras de registrar, custodiar y cambiar. Este nivel se halla inserto en una escala de cinco niveles de aprendizaje o de cambio (del 0 al IV).

El fomento del Aprendizaje III en la escuela podría hacer aportes sustanciales para la constitución de personas y grupos más flexibles, integrales, autónomos, democráticos, autocríticos, particiaptivos, inclusivos, creativos, con sentido y sentimiento de pertenencia, responsabilidad y solidaridad social.