Coloquio Nº16

"¿Es posible enseñar a pensar?"
Coordinadora: Laura García

- Por qué es tan difícil pensar en las escuelas. Aportes desde la antropología a la filosofía con niños. Mariana Melgarejo, Saberes del Sur - Centro de Investigación y Formación en Educación

La siguiente comunicación desarrolla algunas problemáticas del "pensar en" la escuela, entendiendo "en" con un doble sentido: pensar sobre escuela y dentro de ella como institución social.

Aprender a pensar es aprender a cuestionar, en el sentido de poner en cuestión, volver algo pensable, problematizable, indagando en sus supuestos. Cualquier cuestionamiento termina, en última instancia, cuestionando convenciones, problematizando la cultura como marco de nuestras concepciones e interpretaciones. Se pone en cuestión la cultura propia y/o la de otros en relación con ésta.

* Pensar en/sobre la escuela

En este punto se propone desarrollar, desde los aportes de la antropología, lo problemático de pensar en (sobre) la escuela, dado que es la institución social definida como transmisora de la cultura, definida como el corpus de prácticas, sentidos, valores y relaciones socialmente valorados. Se complica entonces problematizar la cultura durante su proceso de transmisión y legitimación.

* Pensar en/dentro de la escuela

En relación con lo anterior, también se plantea la dificultad de pensar en/dentro de la escuela, ya que en el cumplimiento de su función primordial (transmitir la cultura hegemónica) la institución escuela y todas sus estructuras operan invisibilizando la construcción social de la cultura y los valores. De la misma manera se invisibiliza el proceso social por el cual un corpus cultural se posiciona como hegemónico sobre otros.

Pensar la cultura implica entonces, problematizar los valores hegemónicamente sostenidos, y por ende la adscripción, a veces forzada, a estos valores.

Propongo desarrollar la dificultad de pensar en la escuela enfocando algunos contrasentidos entre el "enseñar a pensar" (pensar la cultura) y los valores/supuestos sobre los que se sostiene la escuela como institución social. Estos contrasentidos podrían puntualizarse como:

– Ser aprendiente vs. ser acreditado

– Aprendizaje continuo vs. Aprendizaje finalista

– Conocimientos dinámicos (paradigmas cambiantes) vs. Conocimientos monolíticos (paradigmas estáticos)

– Maestro que enseña/aprende vs. Maestro que sabe

– Prácticas problematizadas vs. Prácticas ritualizadas

– Buenas razones como argumento vs. Norma como argumento

---

- La noción de "Nueva inocencia" de Raimon Panikkar y la recuperación de la metafísica. Mariela Marone Varela, Universidad del Salvador, Buenos Aires

Cuando la filosofía ha llegado a afirmar que le es imposible a la razón traspasar el límite de lo fenoménico ( "razón" en el sentido que ha adquirido a partir de la modernidad) tal vez sea necesario, o al menos lícito, para el que tenga el gusto de filosofar en el completo sentido de la palabra filo-sofía, preguntarse ¿desde qué perspectiva será posible al hombre traspasar el límite de su propia razón?

¿Qué sentido tiene en la actual cultura occidental el término razón? Cuando la máquina ha llegado a ser capaz de pensar ¿qué distingue a la razón humana sino la capacidad de trascenderse a sí misma? Cuando las instituciones y la tecnología se convierten en archivos organizados y organizadores de información ¿qué nota distinguirá a aquél digno de ser llamado sabio o más propiamente filósofo?

Cuando la realidad llega al límite de la virtualidad ¿dónde corresponde buscar el principio definitorio de lo Real y de lo Verdadero? Cuando las economías muestran que el valor es arbitrario, que puede ser inflado y devaluado ¿en función de qué definimos la esencia de los valores? Cuando el arte promueve la estética de lo feo y la tecnología genética junto con la cirugía médica asumen el derecho de manipular la forma de los cuerpos naturales¿Alguien sentirá la obligación de preguntarse si la Belleza es algo que merezca ser respetada por sí misma?

Todas estas preguntas y las que quedan aún por formular nos colocan ante la necesidad de volver a despertar esa fibra luminosa y viva del corazón del hombre que desde que este late en oriente y occidente, ha dado origen a esa actividad que se ha querido llamar filosofía. ¿Quiénes son y dónde duermen esos que queremos despertar? No estamos hablando de despertar a Platón para que venga a hacerse cargo de las preguntas de nuestro mundo contemporáneo, este mundo no es la Atenas de la antigÜedad. Nuestra civilización está signada por el ideal de una cultura globalizada, paradójica patria de un individuo aislado en su propia alienación.

Como representante del diálogo intercultural y pensador que ha logrado una síntesis personal entre las filosofías de oriente y occidente, y entre el pensamiento filosófico y científico, Raimon Panikkar tiene una respuesta. Si los nuevos filósofos despiertan, despertarán como niños y la filosofía brotará de su esencia creativa como una Nueva Inocencia. Esta nueva filosofía enseña un modo distinto de abrirse a la realidad, que esta inocencia intuye como cosmoteándrica.

¿Qué es la intuición cosmoteándrica? Una experiencia que implica ser pensada, un pensamiento que requiere ser vivido. Superación de la razón por la intuición como síntesis del pensamiento y la experiencia; superación del fenómeno por el símbolo como epifanía del misterio.

---

- Sobre la posibilidad de enseñar a pensar. Mirta Catalina Boccardo, institutos Sma. Madre del R. de S. Nicolás y Arcangel San Miguel

Es fundamental implicarse en el proceso de enseñanza-aprendizaje, desde un rol docente de mayor coordinación y, despojarse del que expone unidireccionalmente, a los fines de permitir un diálogo racional y reflexivo. La lectura comprensiva, como base firme donde establecerse, más la incorporación de otras estrategias, permiten lograr autonomía y juicio crítico.

La sociedad se transforma estrepitosamente es dificultoso encontrar contenidos que interesen a un alumnado adolescente.

Enseñar y aprender a pensar no es un hecho aislado, se da en un encuentro con los otros.

Varios supuestos parecen necesarios para poder experimentarlo:

a) existencia y articulación de espacios reflexivos para todos los integrantes de una institución escolar;

b) espacios que estimulen al adolescente a involucrarse con las asignaturas de la enseñanza media, (tutorías, consejos de convivencia, entre otros proyectos);

c) incentivos (académicos, personales, laborales, económicos) de los docentes y autocrítica y autoevaluación;

d) motivación y metodologías áulicas adecuadas habilitantes del análisis y la reflexión;

e) ambientes familiares, y hasta sociales propiciantes.

La clase se tornará imprevisible, cuando de pensar se trata. En un taller de Derecho, una alumna (dieciseis años), con actitud introspectiva , pregunta repentinamente : "Un clonado, ¿sería una persona (en el sentido jurídico del vocablo)?". Este no es un tema menor ni en el Derecho ni en Bioética.

Una sociedad reflexiva solicita personas autorreflexivas , y por éllo la necesidad de libertad y criterios racionales. Alguien de trece años, y ante la aparente imposición de algún docente en su manera de pensar, reivindicó su libertad individual, y hasta puso en tela de juicio que todo lo que se enseña en el colegio sirva realmente en la vida. Fundamentó su posición en "Etica para Amador" (leido para un proyecto de lectura).

Debaten seriamente sobre la verdad y la mentira; si es correcto o no vender mercadería en mal estado; cómo decirle a un enfermo de cáncer que se va a morir ; si un adolescente puede ir de vacaciones sin la presencia de adultos, y así continúan.

---

- Promotores de sentido. ¿Es posible enseñar a pensar? Adriana Fernandez Vecchi, Holos Capital, Buenos Aires

---

- Encuentros de filosofía en la educación básica colombiana. Héctor Rafael Castellanos Triviño y José Vicente Gómez Torres, Colegio Juan Pablo II de Villavicencio, Colombia

En un grupo de trabajo de profesores de Filosofía y dada la necesidad de generar estrategias para el desarrollo del pensamiento, propusimos el proyecto ENCUENTROS DE FILOSOFIA EN LA EDUCACION BASICA como los momentos cumbre de reflexión de los niños de quinto a noveno grado que participan en el programa que se desarrolla ya en diferentes países.

No solo discuten con sus pares de la ciudad sino que entran en contacto a través del Chat con estudiantes de otros países Los primeros frutos se cosecharon en el 1er. Encuentro de filosofía en la educación básica, celebrado en Noviembre de 2002, bajo el eslogan "la vida como generadora de reflexión y de acción. Se concluyó que los niños y jóvenes han de romper los paradigmas que no les permiten ser lo que desean y deben ser, para lo cual es necesario buscar una dimensión de profundidad que los caracterice como personas y que les permita ser concientes de sus actos y de su propio ser. Argumentaban que "no debemos limitarnos a pasar la vida sino que tenemos que vivirla, respetando las diferencias y los espacios que le corresponden a cada uno, proclamamos que no podemos quedarnos en reflexiones, sino implicarnos en acciones transformadoras, tal como lo pregona la tesis de Marx"

El 29 de agosto de 2003 se realizó el II ENCUENTRO DE FILOSOFIA EN LA EDUCACIÓN BASICA, con el tema "Boética y sentido de pertenencia"en el que participaron veinte colegios de Villavicencio y ocho de otros paises -a través de Internet- entre los que se encuentra Canadá, México, Argentina, Perú, Bolivia, Chile y Uruguay. Los objetivos del encuentro fueron Asumir posturas fundamentadas frente a los temas bioéticos.

El 26 de Agosto de 2004, se dieron cita cerca de 600 niños y jovenes de diferentes colegios de la ciudad para reflexionar acerca de LA IDENTIDAD Y LA CONVIVENCIA Desde la perspectiva latinoamericana en el III ENCUENTRO DE FILOSOFIA EN LA EDUCACIÓN BASICA. se hizo mención de la calidad del trabajo presentado por el colegio El Carmen de Posadas (Misiones, Argentina) orientado por los profesores Jose Giménez y Enriqueta Damoriza. La apertura del evento se engalanó con la intervención de la profesora mexicana NORMA ANAYA, directora de la Escuela Lucio Arguelles, quien exhortó a los niños a pensar en la identidad y en la convivencia como factores de reflexión y de acción. Es saludo fue sellado con broche de oro con la intervención de una niña mexicana que invitaba a seguir extendiendo los lazos de unión entre esos pases en aras de la reflexión.

Y continuando con esta misma energía se está preparando el IV ENCUENTRO DE FILOSOFIA EN LA EDUCACIÓN BASICA Cuyo tema de reflexión es "Filosofía ciencia y sociedad" (Implicaciones de la investigación en lo humano). El encuentro se realizará el 5 de septiembre de 2005 y nos hemos propuesto dialogar en forma argumentada en torno a los conceptos ciencia, sociedad y la filosofía, creando a la vez conciencia de la importancia de estos temas para la estructuración mental y la formación personal.

En todos estos encuentros los protagonistas son los niños. Cabe anotar la calidad de las ponencias y la altura de sus argumentaciones tanto escritas como en la discusión oral.