Coloquio Nº19

"Problemas, sentidos y desafíos en el encuentro entre filosofía y educación"
Coordina: Mariana Alvarado

- Enseñar a pensar filosóficamente la educación. Estela Beatriz Picco, Universidad Nacional de La Pampa

---

- A educação e a filosofia (La educación y la filosofía). Mirian Paura S. Zippin Grinspun, Patrícia Maneschy, Cristina Novikoff y Rosa Maria Ramos, Universidade do Estado do Rio de Janeiro, Brasil

Trata-se de um trabalho que aborda a questão da educação na dimensão filosófica, fazendo uma reflexão sobre o campo dos valores e a sua perspectiva, na vertente ética e na vertente moral, no contexto atual. Ao investigarmos a educação - numa concepção mais abrangente, verificamos que o seu próprio conceito transcende o ensinar e aprender e mesmo a relação do aprender a aprender, dimensionada na etimologia dos termos dos vocábulos latinos educare e educere para buscar o olhar filosófico que coloca a educação no direcionamento dos princípios que a valoram e determinam. Nesse sentido apresentamos uma análise da educação inserida na própria filosofia, enquanto esta pode responder pelo caráter teleológico daquela. Tendo Max Scheler como o filósofo para o nosso diálogo, buscamos compreender como o indivíduo constróe a sua hierarquia de valores e discutimos qual seria o papel da escola como a instituição que tem um compromisso com a (in)formação do aluno/indivíduo. Concluímos com a importância (e necessidade) da Filosofia na construção da subjetividade, fazendo referências a este sujeito social, mas que antes de tudo é pessoa humana. A partir desta análise o professor/educador deverá buscar ir além da sala de aula para ajudar na construção desta subjetividade do aluno que precisa refletir e analisar sobre o seu próprio cotidiano, aqui incluindo o conhecimento, o sentimento e os valores que neles são tecidos. Apresentamos uma Proposta - PPC ( pesquisar, perguntar e criar) que integra, no dia a dia, os valores à educação.

---

- Diseño de una alternativa en filosofía para Educación Ambiental en un contexto escolar comunitario. David Pequeño, Universidad de Buenos Aires y Colegio Bertrand Russell, Buenos Aires

Se partirá de la descripción de un caso particular ya implementado; dicha experiencia contiene la asunción de algunas limitaciones, toda vez que la puesta en práctica de una experiencia de Educación Ambiental en un contexto escolar específico, en el cual se reconocen la implicancia prácticas concretas, conlleva enfrentar resistencias ante la novedad del planteo, a la vez que supone la posibilidad de generar adhesiones y entusiasmos en algunos actores de la comunidad educativa: toda vez que no se parte de una situación ideal o "modelo", se tiene en consideración que las limitaciones son impuestas a la experiencia por una multiplicidad de factores presentes en la escuela como ser:

- la novedad que el planteo de incluir una perspectiva de EA en la curricula de una materia específica supone plantear el debate en el seno de la escuela.

- el particular ámbito de la materia en la que se incluye la perspectiva de EA es FILOSOFIA para 2° año polimodal de la provincia de Buenos Aires, en un colegio privado laico.

- la particular situación que plantea el tener por parte del docente libertad de cátedra para plantear los contenidos, situación destacable, que no puede estar exenta de la consideración de la constante constatación de dichos contenidos y su implementación en el ámbito áulico.

- la específica articulación de la perspectiva de EA en el conjunto del contenido de la asignatura, buscando un cierre global de la misma La educación ambiental pretende generar cambios en el pensamiento de cada individuo y en los grupos sociales a los que pertenecen. Respecto a como realizar estos cambios no existe aún consenso y coexisten distintas posiciones al respecto: desde las posturas conservacionistas y proteccionistas; hasta una educación ambiental que capacite para la acción y el cambio social.

---

- Aportes desde la epistemología de la complejidad al desarrollo de un pensamiento complejo. Dolly Arancibia de Calmels, Universidad Católica de Cuyo, San Juan

Ciencia, religión, filosofía, han sido siempre los tres ámbitos desde los cuales se han buscado explicaciones sobre el sentido del mundo que nos rodea y de nuestra propia existencia. Edgar Morin nos propone desarrollar un modo complejo de pensar la experiencia humana.

Vivimos en un mundo en el que cada aspecto de nuestra vida aparece como multifacético, la explicación de los mismos requiere por tanto hacerlo desde la complejidad. La palabra complejidad designa lo que está tejido en conjunto, por ello refiere a un tejido de eventos, acciones, interacciones, retroacciones, determinaciones, azares que constituyen nuestro mundo fenoménico.

Así como en el campo de la Física quedó claro en estos últimos años que el universo no es tan uniforme ni determinado, sino que se abrió a la complejidad de lo real, así también, como los fenómenos naturales, los fenómenos antropo-sociales obedecen a principios de inteligibilidad que no son menos complejos.

Sin embargo, hoy los desarrollos de la ciencia nos llevan a una nueva ignorancia; el uso degradado de la razón, a una nueva ceguera. Las amenazas más graves responden a un progreso ciego e incontrolado del conocimiento, traducido en armas termonucleares, en la manipulación y el desarreglo ecológico. Todos estos errores, ignorancia, ceguera, peligros, según Morin, tienen como carácter común un modo mutilante de organización del conocimiento incapaz de reconocer y de aprehender la complejidad de lo real. Por ello nos propone reintegrar al hombre entre los otros seres naturales para distinguirlo, no para reducirlo. Se trata de desarrollar una teoría, una epistemología de la complejidad que pueda resultarle conveniente al conocimiento del hombre.