“Sonidos del Pasado” rescata una parte sustancial del Patrimonio Cultural Nacional, referido a un fragmento de singular riqueza, nuestra historia musical etnográfica.

En la música de los aborígenes, las canciones, danzas y toques instrumentales cubren necesidades esenciales en la vida de las comunidades. No existen en ellas los especialistas musicales: todos cantan y bailan. Las representaciones sonoras y sus relaciones son derivadas de particulares percepciones estético culturales.
Estas expresiones configuran fenómenos multisignificantes, a menudo impregnados de sentido religioso, místico o mágico e indisolublemente ligados a los más diversos aspectos de la vida cotidiana, todo lo cual nos lleva más allá de lo meramente rítmico o melódico.

Detrás de cada “sonido del pasado” existen relatos y antecedentes sobre como eran las representaciones sociales, las costumbres y el pensamiento de los hombres que los realizaron. Nos hablan, en voz baja, de las dimensiones socio culturales, los procedimientos técnicos, las concepciones visuales y sonoras, o las diferentes maneras de percibir el mundo.

Los registros musicales elegidos fueron recopilados mediante trabajos de campo realizados en el territorio argentino.
En el presente trabajo, en lugar de presentar los registros musicales aislados, optamos por brindar elementos para la comprensión de esta complejidad multicultural estructurada sobre diferentes imaginarios y representaciones.
No fue nuestra intención convertir este trabajo en una etnografía del extremo sur, ni volcar en el mismo la totalidad del conocimiento que sobre los pueblos originarios indígenas, pueden brindarnos la historia, arqueología y antropología.
Queremos mas bien transitar un camino que permita al lector-usuario encarar su propia lectura sobre la expresividad musical de los pueblos antiguos y algunos de sus instrumentos musicales, dentro de un marco teórico descriptivo general sobre diversos aspectos de las culturas originarias y en conjunción con el diseño multimedia.

Reconocemos y no olvidamos que las reconstrucciones de los autores teóricos que consultamos (y se encuentran citados en el sector bibliografía) al igual que nuestro relato, enmascara muchas veces lo ya enmascarado y contienen las preferencias, recortes, virtudes, defectos, percepciones y sentimientos de informantes e investigadores. Sin embargo, aun así creemos que esta visión fragmentada del pasado nos puede permitir reconstruir parte de la historia cultural.

Debido a la complejidad del material tratado utilizamos una sistematización básica de las comunidades indígenas según las etnias existentes en la actualidad.
La contextualización cronológica de los grupos étnicos esta basada en la periodización obtenida de datos e investigaciones arqueológicas, tomadas de diferentes autores.
No hay que olvidar que las sociedades de América evolucionaron en un transcurrir continuo y dinámico, no siempre con los mismos procesos ni en los mismo tiempos. Por lo tanto, la inserción y descripción de las culturas en fases y/o periodos determinados es para facilitar su estudio.
En lo que respecta a la ubicación geográfica de las etnias, el mapa aproxima a los conceptos teóricos analizados, y señala la ubicación de las comunidades indígenas en la actualidad.
Cuando consultemos el mapa deberíamos hacerlo considerando que debajo de su aparente rigidez existía una realidad que era todo lo contrario: vital, movediza y viva.

La puesta en valor del patrimonio etnomusical que contiene este trabajo, es una herencia que recibimos y debemos legar a las futuras generaciones; no solo muestra respeto por nuestra historia, sino que ayuda a preservar memorias que hacen a la continuidad de tejidos culturales. Preservarlo es resguardar nuestra identidad y es darnos a nosotros mismos las garantías de que prevalecerán sobre el paso del tiempo.