El presente libro discute la psicoterapia desde una perspectiva que hasta tiempos muy recientes no se ha asociado con el tema, ni con la psicología clínica de forma general. Me refiero al enfoque histórico–cultural, término en sí mismo polémico, pues, aunque aparece habitualmente asociado a la teoría histórico-cultural de Vigotsky, de hecho, no fue precisamente el momento de su obra al que históricamente se ha asociado esa definición el que trajo los mayores aportes de ese autor para una comprensión histórico-cultural de la mente. Unido a eso, lo histórico-cultural representó un principio que caracterizó el desarrollo de la psicología soviética, importante movimiento que, por su novedad teórica y epistemológica, debe ser mejor conocido en la psicología occidental actual para una lectura más rigurosa del propio Vigotsky, que ha sido su representante más conocido en Occidente. El libro tiene cuatro líneas directrices que se relacionan estrechamente entre sí. En la primera se hace un balance de las teorías que, en la opinión del autor, tuvieron un mayor impacto en el período moderno, dentro del cual muchas de las teorías más significativas de la psicología crecieron alrededor de la psicoterapia, que apareció como su momento empírico más importante, como fue el caso del psicoanálisis. Luego, se muestra cómo las diferentes teorías tienen un desarrollo en el que lo social y la cultura van ganado significación. Las teorías se presentan como espacios de inteligibilidad en desarrollo y se critica su institucionalización dogmática que tanto daño ha hecho a la psicología. La segunda línea directriz está asociada a la presentación de la psicología soviética y de los principios sobre los que apoyó su definición histórico-cultural. En esta dirección se presentan las diferentes tendencias y contradicciones que caracterizaron aquella psicología y sus limitaciones para el desarrollo de los temas de la subjetividad y de la clínica. El autor, a partir de esa presentación, introduce su posición para el desarrollo del tema de la subjetividad desde esta perspectiva, que servirá para fundamentar la propuesta sobre la psicoterapia presentada desde una posición histórico-cultural. La tercera dirección que el libro presenta es la fundamentación de la psicoterapia en esta perspectiva que, por su novedad, se defiende no sólo teóricamente, sino a través de ejemplos concretos tomados del ejercicio terapéutico. Temas como el lugar del terapeuta, la significación de la teoría en el proceso de la psicoterapia, los desafíos del proceso terapéutico, así como la comprensión del cambio en la psicoterapia, se discuten, defendiéndose el valor heurístico del marco teórico propuesto con relación a esos temas. Unido a eso se enfatizan los aspectos sociales, institucionales y del modo de vida, tanto en la génesis de los trastornos psíquicos como en opciones necesarias del proceso terapéutico. Finalmente se discute el significado de la modernidad en este campo y las diferentes formas que toman las tendencias que se definen como postmodernas en esta área. Se defiende la afinidad de una definición histórico-cultural de la subjetividad con los principios sostenidos por las teorías de la complejidad, las que, en opinión del autor, representan una orientación postmoderna diferente de la postulada por el post estructuralismo francés, con frecuencia identificado con lo “postmoderno” en filosofía. Se presentan y discuten aquellas teorías que en psicoterapia han asumido su plena identificación como postmodernas, como el construccionismo social y algunas de las formas de constructivismo, y se termina con un balance de los desafíos, contradicciones y perspectivas de esas tendencias en la psicoterapia. El libro presenta a la psicoterapia como un campo atravesado por las principales tendencias y contradicciones del desarrollo de la psicología y, sobre todo, como un campo en desarrollo, enfrentado constantemente con nuevas contradicciones y necesidades frente a las que no se pueden evitar nuevas construcciones teóricas. La psicoterapia ha sido una fuente teórica y epistemológica fundamental para el desarrollo de la psicología que demanda, frente a sus desafíos actuales, discusiones que la integren a los problemas generales que se debaten hoy en las ciencias antroposociales de forma general. De forma creciente, la subjetividad ha caracterizado las tramas esenciales que en estos tiempos dominan formas artísticas como el cine y la literatura. Basta mencionar autores como Sandor Maray, Philip Roth, Milan Kundera, Woody Allen y Walter Salles, como algunos de los maestros que, en ambos géneros, han introducido, con su irreverencia y el cuestionamiento de las diferentes racionalidades establecidas, el tema de la subjetividad en la literatura y el cine. El carácter no racional de muchos de los procesos de la vida humana ha existido desde los tiempos más remotos de la humanidad, siendo muchos rituales, mitos, representaciones y luchas un testimonio fiel de eso. Sin embargo, el dominio del racionalismo en el período moderno pasó por alto la especificidad y complejidad de lo subjetivo, con la presentación de un orden instrumental y racional que dominó el espíritu científico y el sentido común y, con ellos, la organización de las más diversas instituciones humanas. Mi carácter irreverente hacía lo establecido como verdad absoluta frente a los tintes siempre cambiantes de la vida quizás ha influido en mi vocación por el tema. Dejo al lector su capacidad de juzgar si la subversión ha caracterizado este trabajo, siendo su polémica airada conmigo, como autor, quizás el mejor indicador de haber conseguido lo que buscaba.