Cada hombre habita una zona del tiempo en que convive propiamente con los demás que en él viven. Convivimos en el tiempo, dentro de él. Y así sucede, que convivimos más estrechamente con quienes más alejados de nosotros viven en el espacio, en el mismo tiempo, que con otros más próximos que viven en realidad en otro tiempo; con ellos podemos entendernos, y aun sin entrar en relación directa, actuar de acuerdo, coincidir en ciertos pensamientos.
María Zambrano

Este libro no es otra cosa que un lugar de encuentro entre diversas aproximaciones teóricas sobre la cuestión de las prácticas y experiencias educativas en nuestros tiempos. Vale decir, aproximaciones en las cuales tiene lugar el planteamiento de algunas inquietudes no ajenas al reconocimiento de la disolución de las claves del discurso moderno de la educación, ni a lo que ella implica como oportunidad para abandonar todo cuanto promueve el hábito de instalarnos confortablemente en viejas y nuevas seguridades. En efecto, aquí puede advertirse un tono intelectual abierto a la duda, allí donde creemos encontrar puramente certezas, y a las preguntas, allí donde apenas se esperan respuestas; tono respecto del cual cabe observar que hoy sólo puede darse situándonos en la fecundidad de la incertidumbre, relacionándonos con el tipo de pensamiento que trastoca cuanto pensamos y creemos, construyendo diálogos como una particular manera de exponer(se), es decir, mostrar(se) y correr riesgos.
En el vínculo entre soledad y libertad, nos dice María Zambrano, «nace la responsabilidad, el hacerse cargo de lo que se decide y se hace y aun de lo que se hace o está ya hecho, pues podemos asumir lo que no hemos decidido ni creado: tomarlo sobre nosotros, marchar voluntariamente con su peso».1  Por este tipo de responsabilidad nace el presente libro, en cuyas páginas se reúnen diversas miradas y voces; las de las personas que aquí se exponen mediante sus escritos. Inusual manera de responder a una invitación para realizar un texto colectivo sobre educación, pues ella se hizo, no para tratar sobre un mismo tópico, ni para mostrar lo ya sabido en cuanto expertos, sino para decir aquello que viene inquietándonos sólo acompañados con el gesto del riesgo implicado en el esfuerzo de pensar diferente aquello que, también, quiere decirse de una manera diferente.
Los trabajos aquí agrupados son, ellos mismos, abiertos y dialógicos. Conjugando reflexión, búsqueda y sensibilidad, ofrecen perspectivas desde las cuales replantear cuestiones educativas en sus co-implicaciones con algunos de los ejes de problematización que atraviesan el debate intelectual contemporáneo; entre ellos, las formas de producción de subjetividad, el lugar del otro y de lo otro, las prácticas de construcción de identidad, la erosión del principio de realidad y de verdad, la diversidad cultural, la deconstrucción de la lógica identitaria, la redefinición de lo público, la constitución de espacios democráticos, las prácticas de subjetivación, el diagrama del poder-saber, el resquebrajamiento de premisas y dispositivos modernos de homogeneización, la videocultura, etcétera.
Podría decirse que cada uno de los textos propone hilos de sentido susceptibles de ser ligados entre sí para repensar la educación en nuestros tiempos, en los cuales las transformaciones que ocurren tanto en los diversos planos de la vida social e individual, como en los modelos de interpretación, significan la imposibilidad de recurrir a un único horizonte de sentido y, a la vez, el reto asociado a la experiencia de pensar en plural, lo plural; integrando en ella no sólo nuevas claves para leer de otra manera las prácticas educativas, sino nuevas actitudes éticas y estéticas en la tarea misma de pensar(nos) y hacer(nos) de otro modo.
Abierta fue la invitación extendida a los autores y mucho más abierta su respuesta. Los asuntos sobre los cuales versan los textos son diversos, como diversas las perspectivas de interpretación. No obstante, puede apreciarse entre ellos un acercamiento movido por el cuestionamiento de las evidencias que suelen habitar las maneras de pensar y efectuar las prácticas educativas. Esto es, por la crítica entendida y ejercida, no como búsqueda de una conciencia más lúcida y fundada en principios por los cuales asegurar de antemano la verdad de lo que se piensa y dice, sino como actitud que fuerza a pensar lo no pensado, a poner en duda lo sabido. Y, en tal sentido, la crítica en cuanto desafío por y para lo imprevisto de un devenir en el cual el empeño mismo de pensar de otro modo se vuelve forma de resistencia frente a las prácticas que nos constituyen en sujetos que pensamos, decimos, sentimos y hacemos, de determinadas maneras. En suma, la crítica asumida en el sentido de inagotable ejercicio de liberar la vida allí donde está primordialmente atrapada, a saber, en aquello que suponemos que somos, no sometido a ningún tipo de interrogación.
Si vale la pena imaginar y realizar un texto personal, no tanto por los resultados, sino por lo que ello tiene de viaje enigmático, tal sentimiento se hizo más intenso con la singular experiencia de organizar este libro. Especialmente, porque supuso un encuentro con otros compañeros de viaje, sin el mismo equipaje, sin las mismas preguntas, sin las mismas voces ni miradas, sin los mismos lugares desde los cuales mirar y decir; pero, puedo aseverar, con el mismo deseo de compartir un espacio en común: el espacio abierto de la interrogación, en virtud del cual no nos arrogamos planteamientos conclusivos e inobjetables. Por este espacio en común ha sido posible que aquí nos encontremos quienes, sin pretensiones de tener la primera, ni la última palabra, apuestan a aquello que da que pensar y a lo que siempre queda por pensar. Y, desde allí, movilizando inquietudes, propiciar nuevos encuentros, entre ellos, con los lectores de este libro, el cual ofrece la posibilidad de lecturas múltiples y a cada lector la de elaborar sus propios recorridos.